"Агафон" - форум православной молодежи Самарской области

Как-то Юля спрашивала о соотношении молитвенного прошения и воли Бога:
http://agafon.borda.ru/?1-19-0-00000004-000-0-0-1206730105

Хотелось бы добавить в тему размышления о. Филиппа Парфенова.

"Кратко о воле, промысле Божием и страданиях человеческих

Воля Божия в общем случае - во всех обстоятельствах, какие бы они ни были неудобные для нас, СОБЛЮДАТЬ ЗАКОН ЛЮБВИ, выраженный в заповедях, начиная с двуединой – 1) возлюби Бога… 2) и ближнего своего, как самого себя. Продолжая Нагорной проповедью и кончая беспредельным возрастанием в этом: «Любите друг друга, как Я возлюбил вас». В частном случае воля, или скорее, промысел Божий о каждом из нас, – это то, что можно назвать «судьбой», то есть некоторая предопределенность, против которой не возразишь и ничего в этом случае не изменишь. То, что я родился в России, в ХХ веке, что я мужчина, а не женщина, что мне не дано быть поэтом, художником, но дано что-то иное, и наоборот, - каждому из нас что-то свое. Между этой общей волей и частной предопределенностью все остальное – дело нашей СВОБОДЫ, но и дело СЛУЧАЯ также. Вместо «на все воля Божия» можно с неменьшим успехом утверждать: «На всё воля НАША, человеческая». Ну не на всё, но на почти всё, на очень многое…

Скрытый текст

Нет, я нисколько не оговариваюсь. Если хорошо вдуматься в часто распространенное среди верующих высказывание «нет ничего случайного в этом мире», то оно, конечно же, неверно. Если нет случая, то все запрограммировано и предопределено, нет никаких неопределенностей на этом свете, и наша свобода – иллюзия. Но принцип неопределенности открыт уже в неживом мире на микроуровне, так тем более, он еще более ярче и резче выражен в духовном! Разумеется, некоторые случайности могут впоследствии быть осознаваемыми нами как вовсе не случайности, но важные этапы и звенья в невидимом руководстве Божием, но это никак не отменяет случайные события в нашей жизни вообще, которые вовсе не вписываются в общий промысeл Божий о каждом из нас.

Поскольку есть случай, есть и непредвиденные и нежелательные для нас ситуации. Есть болезни, страдания, внезапные смерти. Все ли это по воле Божией? Отнюдь нет. Бог создал человека не для страданий, а для возделывания и хранения ему врученного Рая. Но в мир страдания вошли вместе с грехом, что было как раз ПРОТИВ воли Божией. И с тех пор каждый человек их так или иначе испытывает. Конечно, нет худа без добра. Есть род страданий, которые возвышают человека и очищают его. Но есть и наоборот, те бессмысленные страдания, которые ввергают его в отчаяние, озлобление, отупение, безнадежность. По нашей вере мы можем лишь предполагать, что с каждым страждущим невидимо присутствует Сам Христос, даже если и этот страждущий сам этого не чувствует. Но для того, чтобы этот страдалец прочувствовал, что с ним действительно Бог, важно окружающим исполнять вот этот самый закон любви, поскольку Бог есть дух, но в материальном мире у Него нет других рук, кроме наших… В этом тоже – воля Божия. И исполнить её - самое трудное, что есть на этом свете! Особенно для тех, кто не страдал, прямо как по пословице «сытый голодного не разумеет». В таком случае, попущение страданий для человека – еще одно звено в промысле Божием. Не на всё Бог благоволит, но всё – попускает.

И совсем не обязательно Богу предвидеть досконально будущее мира или каждого из нас в отдельности. Апокалипсис Иоанна с катастрофическим прогрессом и концом – одна из вероятных моделей развития мира, уже во многом реализовавшаяся, но ведь не единственная! От Него не скрыто НАСТОЯЩЕЕ в каждый момент времени, будущее – в неизмеримо большей степени открыто, чем нам, но… Зачем постулировать абсолютное всеведение, если тогда получается, что с точки зрения Творца у нас в каждом случае любой выбор будет безальтернативным, а, значит, иллюзорно-свободным? Именно постулат об абсолютном всемогуществе и всеведении Бога вызывает в современном мире больше всего вопросов. И не случайно. Мехи традиционного богословия, похоже, обветшали, а новое вино вливают только в мехи новые. Впрочем, абсолютизация любого отвлеченного качества Бога, кроме ЛЮБВИ, ведет к логическим тупикам и недоразумениям. Типа: если Бог всемогущ и всеведущ, то никак не благ, и наоборот. Только любовь есть реальное и действенное, преображающее этот мир и удерживающее его от впадения в смертоубийственный хаос качество Божие. И в то же время божественная любовь в мире, во зле лежащем, бывает хрупка и беззащитна, поскольку уже однажды была пригвождена ко кресту. Но именно она проверяется живым религиозным опытом, тогда как всемогущество и всеведение им не проверяются, а только отвлеченно постулируются и аппроксимируются. Конкретные случаи чудесного избавления от опасностей или неожиданных благоприятных разрешений тупиковых ситуаций не опровергают и не подтверждают эти постулаты, поскольку в одних судьбах верующих людей они реализовывались, а в других нет. И те, кто был избавлен от злоключений чудом, не поймут тех, кто избавлен не был, все по той же пословице – «сытый голодного не разумеет…». Так вот, воля Божия совсем не в том, чтобы в благочестивых рассуждениях о безвинных страдальцах уподобляться друзьям Иова! А в том, чтобы этим страдальцам действенно помочь, исполняя все тот же основной закон ЛЮБВИ. А если нет сил или возможностей помочь, молча помолиться о них, без всяких суждений и комментариев."

http://pretre-philippe.livejournal.com/65924.html