Отправлено: 10.02.09 15:03. Заголовок: Всякое ли предание , апокриф или видение достоверно, и соответствует учению Церкви?

О. Рустик, я читал диалог Юродивого с Рустером, где Юродивый привел видение Иоанна Кронштадтского, мне показалось это каким-то странным, уж больно мифологичным преданием, не могли бы вы указать на достоверный источник, указывающий на достоверность этого видения и принадлежность его именно святому Иоанну?

 Отправлено: 10.02.09 17:57. Заголовок: Полагаю, что юродиво..

Полагаю, что Юродивому надлежит быть юродивым, то есть странным, чудаковатым, склонным к видениям и пророчествам. Упоминаемое вами видение, на мой взгляд, справедливее назвать не мифологичным преданием, с той точки зрения, что это могло случиться если не с отцом Иоанном, то с кем-нибудь другим и описываемые там события, в общем-то, не противоречат христианской эсхатологии. Принадлежность этого видения св. отцу Иоанну оспаривается, смотри например, критическую статью священника Петра Андриевского: http://www.moskvam.ru/2001/10/andriev.htm
Особенность апокрифа в том, что его происхождение и источник не вполне ясны, тем не менее, многие православные интернет-ресурсы его размещают. В качестве возможного ответа на ваш вопрос, приведу мнение директора музея-квартиры Иоанна Кронштадтского протоиерея Геннадия Беловолова:
. «Впервые этот текст был опубликован в издании «Град Китеж» в 1991 году и потом стал активно печататься (до этого по рукам ходили рукописи - свящ. Рустик). Но ни в житии Кронштадтского пастыря, ни в каких-то других серьезных изданиях текст видения не публиковался, и о нем нет никаких упоминаний. Это видение настолько важно для нас, что принимать его без критического анализа было бы духовно опасно. Стиль изложения далек от стиля святого Иоанна Кронштадтского. Обычно он весьма кратко писал в дневниках о бывших ему видениях. При недостатке письменных источников вступает в действие такое правило: исследователь должен хотя бы знать, кому эти сведения были рассказаны. Так, мы знаем, что Апостол Иоанн Богослов свои видения рассказал ученику Прохору. А здесь мы не знаем, сам ли отец Иоанн Сергиев записал видение или же кому-то пересказал, не знаем, как текст сохранился и дошел до нас. Вот почему нельзя с уверенностью сказать, что это текст подлинный. Но это не отменяет статуса «духовного памятника» за самим текстом».
http://www.cofe.ru/blagovest/article.asp?heading=32&article=12920

Принципы издания Дневника Иоанна Кронштадтского
Отрывок:
«Большая часть дневников (за 1856-1894 гг.) хранится в Государственном архиве Российской Федерации (фонд 1067). Они представляют собой тетради довольно большого формата (20 х 32 см), количеством 26. Местонахождение рукописных дневников за 1895-1908 (первая половина) годы на сегодняшний день неизвестно. Последний, предсмертный дневник за вторую половину 1908 года хранится в Центральном Государственном историческом архиве г. Санкт-Петербурга (фонд 2219). Это тетрадь небольшого формата в кожаном переплете, вложенная в тканевый конверт с тремя сургучными печатями (печати Андреевского собора, Святейшего Синода и личная печать Высокопреосвященного Антония (Вадковского), архиепископа Санкт-Петербургского). Дневник был запечатан в 1911 году; в приложенной к нему расписке обер-прокурора говорится: “не вскрывать вплоть до особого распоряжения Святейшего Синода”.
Тамара Ивановна Орнатская
доктор филологических наук
профессор Института русской литературы (Пушкинский Дом)
http://www.leushino.ru/conference/1-6.html