Отправлено: 10.05.09 16:11. Заголовок: Депрессия и стресс

Доброго времени суток, о. Рустик!
Хотелось бы поговорить с Вами на тему столь актуальную в наше время - тему стресса и давления на психику человека ритмом века настоящего.
Очень часто приходится сталкиваться в жизни с такими понятиями как "стресс" и "депрессия". Как часто Вы, исповедуя людей, общаясь с прихожанами, можете наблюдать такое состояние человека? Видна ли такая проблема внутренней жизни человека? Ведь в настоящее время она очень актуальна.
Читала интервью с психологом на тему депрессии и нашла там интересный парадокс, который в моей жизни и многих моих знакомых явно присутствует:

"Е.Ж.: Это очень интересный феномен. С одной стороны, ты никогда не бываешь один: то ты в толпе в метро, то ты сидишь в офисе, окруженный такими же, как ты. Ты постоянно на виду, постоянно с людьми. И теряется, притупляется чувствительность, потому что нельзя все время чувствовать столько людей вокруг.

Е. Я.: Получается, что, на самом деле, в этой толпе ты совершенно один.

Е.Ж.: Мы привыкаем ограничивать интенсивность контактов, ведь с ума можно сойти, если постоянно со всеми поддерживать хотя бы просто визуальный контакт, например, в метро. Потом приходишь домой, уже потеряв всякую способность и желание с кем-либо общаться. И, с одной стороны, тебе жутко надоели люди, а с другой – ты предельно одинок. Хочется побыть одному, но, поскольку ты и так ни с кем толком не общаешься, существует постоянная тоска по общению. Вот такой парадокс.

Е.Я.: Мне вспоминается метафора «каменных джунглей», где окружающих тебя людей воспринимаешь как деревья: нечто неодушевленное, лишенное индивидуальности. Как индивидуума, но не как личность. Интересная деталь - мы даже не смотрим, как кто одет на улице, не всматриваемся в лица, закрываем глаза в метро, чтобы не смотреть на человека напротив. Нас так много, что мы не интересны друг другу как личности, мы раздражаем друг друга."

Мне кажется, что в настоящее время во многих людях чувствуется некая замкнутость, не то чтобы нежелание общения, а даже какая-то рассеянность в общении, "зацикленность на себе".
Как это может отразится на духовном состоянии человека? И есть ли рецепты борьбы с этим явлением?

 Отправлено: 11.05.09 05:33. Заголовок: Психология выделяет ..

Психология выделяет очень много случаев стрессовых ситуаций, начиная от сказанного нам грубого слова и заканчивая смертью нашего близкого родственника. Стресс – это состояние нервного, психологического напряжения. В случае стрессовых перенагрузок в качестве защитной реакции психики приходит состояние депрессии, которое понижает амплитуду жизненной активноcти, переводя её на предельно энергосберегающий режим. Изображаемая вами стрессовая ситуация жизни в мегаполисе с его бешеным темпом субъективного времени – это один из источников психологического напряжения, который, разумеется, не существует сам по себе, а является одним из компонентов целого комплекса спихотравматических факторов. В любом случае описываемые вами особенности депрессивного поведения: снижение интереса к общению, чувство одиночества, эффект «люди – деревья», ослабление мотивации для продолжения жизни, ощущение не прекращающегося давления на психику, и, как их следствие, после предельной мобилизации жизненных ресурсов,- заторможенность и подавленность психических процессов (оскудение эмоций, подавленность воли, снижение интеллектуальных способностей) и т.д. - это классические последствия глубоко пережитой стрессовой ситуации. А если мы рассмотрим духовную сферу в состоянии депрессии, то здесь мы найдём все классические признаки уныния, как одной из страсти и духовной болезни. Поэтому в этой сфере актуальны все святоотеческие советы (вера и молитва, на светском языке – оптимизм и бодрость) по восстановлению душевного мира. На мой взгляд, в духовном плане, причина любого стресса – гордыня, как завышенная самооценка, как неспособность к мирному взаимодействию (конфликтность) и необъективность в восприятии окружающего мира. Следствием этого неблагополучного духовного состояния является развивающийся конфликт, как с самим собой, так и окружающей социальной действительностью. Одной из центральных психологических проблем здесь может быть обострённое чувство справедливости, когда окружающее социальное лицемерие и ложь, сначала вызывают протест, затем конфликт и полную изоляцию от окружающего мира. Этот естественный протест в лучшем случае может развиваться по диалектическому пути от неприятия к выработке правильного отношения и социальной адаптации, когда формируется реалистичное понимание жизни, неизбежно имеющей в её нынешнем состоянии «печать греха», который в человеке выражается в первородном и родовом грехах, а в его первичной социальной ячейке – семье, в самой страстности «кожаных риз». Этот мировоззренческий конфликт неизбежный спутник взросления, где всё же есть опасность застрявания, что может приобрести различные патологические формы от диссидентства до бытового пьянства. Ой, как от всего этого становится страшно и что же со всем этим делать? В духовной сфере путём выхода из этого ада я бы назвал добродетель смирения, как внутренней гармонизации, обретения трезвого взгляда на себя и адекватного мировосприятия, терпения сложившейся неизбежной жизненной ситуации (в т.ч. личного душевного состояния) и благодарения за неё Бога, умения ладить с людьми, прощать, не осуждать и т.д. В психологической сфере нужно понимать, что приходя на смену стрессам депрессия - это попытка саморегуляции психики, которая берёт паузу и снижает воздействие психотравмирующих факторов через занижение их значимости (апатия) и притупления их влияния (бесчувствие). Можно сказать, что пройдёт, 2-3 месяца, а может быть и года, и психика восстановится, но ей необходима наша помощь. Что необходимо? Переосмысление своей жизни и личности, ведь по сути мы имеем дело с психологическим (возрастным) кризисом, который требует нашего усовершенствования. Здесь очень важен трезвый взгляд на самого себя (приходит после «ударов жизни»), пересмотр своих принципов, задач и целей жизни, что потребует внесение необходимых корректировок. Ты хотел быть Александром Великим, но теперь прими роль его коня – Буцефала, тогда может быть (если будешь бесстрашным конём) и твоим именем назовут город (в честь своего знаменитого боевого коня, Александр основал город Букефалана на реке Гидаспе в Индии). Кстати, здесь также поучительна история психической болезни библейского Навуходоносора. Итак, цель всей этой необходимой психологической работы – личная гармонизация и социальная адаптация. Об этом я отчасти рассуждал, когда говорил о проблеме конфликтной психологии молодости, которая на почве религиозных убеждений приобретает характер диссидентства, бунтарства и сектантства.
Если более конкретно рассмотреть формально описанную вами ситуацию информационного стресса мегаполиса, то стоит отметить, что его вызывает расширение коммуникаций и потока разного рода информации, которые психика перестаёт усваивать из-за перенасыщения, а обрабатывать из-за неспособности выстроить непротиворечивые логические взаимосвязи. Наша природа ограниченна, но этого мы не чувствуем. В этом случае нужно, особенно на период восстановления, свести к предельному минимуму информационные потоки (психологическую нагрузку), оставить только главные. Возникающая "зацикленность на себе" - это важный сигнал нашей психики, который инстинктивно говорит о необходимости решения возникших проблем через самопознание. В то же время «зацикленность на себе» - это и наше обнаженное одиночество (эгоцентризм), которое открывается и остаётся после того, как спадает мишура нашей повседневной суетной и многомятежной жизни, это состояние нашего духовного кризиса и, вместе с тем, дверь к настоящей жизни, к способности возлюбить себя через ненависть и самоотвержение к себе (ветхому человеку), Бога, а затем и ближнего. В этой обретённой Любви заключено всё наше счастье, а значит и решение всех психологических проблем. Что бы повысить стрессоустойчивость психики нужно: своевременно отдыхать (находить приемлемый способ релаксации), вести здоровый образ жизни (спорт, нормальный сон и питание), а главное знать меру своих возможностей (смиренномудрие), умеренно молиться, поститься и слушать радию «Самара-Максимум» (радиопередачу "Сретение").

 Отправлено: 11.05.09 18:23. Заголовок: Спасибо за ответ :sm..

Спасибо за ответ В общем и целом он совпадает с моими собственными мыслями на этот счет.
Есть только одна очень тонкая грань, попробую её обрисовать.
Священник Рустик пишет:

цитата:

Если более конкретно рассмотреть формально описанную вами ситуацию информационного стресса мегаполиса, то стоит отметить, что его вызывает расширение коммуникаций и потока разного рода информации, которые психика перестаёт усваивать из-за перенасыщения, а обрабатывать из-за неспособности выстроить непротиворечивые логические взаимосвязи. Наша природа ограниченна, но этого мы не чувствуем.

Порой очень сложно "выключить" потоки совершенно не нужной информации и, дабы не вступать в конфликт с окружающим миром, начинаешь себя "отключать", т.е. полностью перестаешь воспринимать эту информацию, а порой и игнорируешь её источник, что как раз и является неприемлемым в общении. Т.е. вырабатывается это самое бесчувствие, я бы даже сказала не совсем здоровый "погифизм" (извиняюсь за выражение). Вот как практически найти эту тонкую грань - между фильтрацией ненужной, но навязчивой информации и появлением бесчувствия?

 Отправлено: 11.05.09 22:40. Заголовок: Я полагаю, что в общ..

Я полагаю, что в общении нужно выделять различных собеседников. Есть люди, которые могут говорить совершенно пустые вещи (некоторые из них откровенно психически не здоровы и им просто нужны уши), в которые вникать совершенно бессмысленно, они просто требуют сочувствия, что и необходимо им дать и просто выслушать. Есть категория людей, которые просто сообщают нам некую информацию и их не интересует наше к ним отношение, такую информацию можно вполне воспринимать дозировано и без особых эмоциональных затрат. Варианты могут быть разные, но в любом случае я бы предложил в ситуации переизбытка информации в общении, не «выключаться», как вы говорите, а воспринимать её на пониженном внимании, особенно когда собеседник говорит много лишней информации и не может чётко сформулировать свою мысль. Если вы спустя минут двадцать после слива ненужной информации пропустите вопрос, не беда, можно и переспросить, а лучше корректно попросить собеседника, сформулировать свою проблему, чтобы не лишать его и себя драгоценного времени и сил, и сразу перейти к разговору по существу вопроса. Ведь не редко мы интуитивно без лишних слов можем понять собеседника, поэтому, с учётом нравственной точки зрения, мы должны квалифицировав собеседника, определится со стратегией беседы, которая, координируясь нами, может принимать следующие экономичные формы (возможны их комбинации):

1) проявление преимущественно сочувствия и молчания, не случайно говорят, что слушатель – лучший собеседник
2) дозированное и регулируемое восприятие информации с управляемым эмоциональным напряжением
3) общение на пониженном внимании, где в случае необходимости можно переспросить вопрос ими спросить мнение о затрагиваемой проблеме самого собеседника, который не редко знает ответ на собственный вопрос, и, смутно его формулируя, ищет лишь подтверждение своим выводам

Некоторые святые, находясь в непрестанной молитве, часто не слышали задаваемые им вопросы, что заставляло их переспрашивать. Иметь ко всем сострадающее сердце и всецелое соучастие, к которому мы должны стремиться – это дар божественной Любви, поэтому, здесь важно не переоценить свои возможности, и не прийти от собственных усилий по состраданию к раздражительности к людям, мешающим нашему спокойствию. Всецелое общение - это духовное общение, затрагивающее соответствующие вопросы, здесь не должно быть психического расщепления или не полноценного участия. Бесчувствие, если оно не тождественно равнодушию в ситуации необходимости в сострадании, может не носить характер нравственно проступка, мне кажется это ближе к современному деловому стилю общения. Тем не менее, деловой стиль общения не должен приводить к атрофированнию чувствительной сферы и тем более к утрате способности в целостностном общении. Современному человеку, если он хочет, сохранить своё лицо, необходимо учиться перестраиваться в зависимости от коммуникативной ситуации и выполнять, увы, разные функции. Но при этом он должен не стать винтиком некого механизма, чем желает его видеть любой аппарат управления, а иметь несколько уровней жизни, то есть оставаться собою и быть сложнее бездушного администрирования. В то же время, в глубокой депрессии мы наблюдаем деградацию эмоций, где человек, находясь в болезненном состоянии, может утрачивать способность к сопереживанию или оно принимает формальный характер. В общем, коммуникативная стратегия должна строиться на приемлемом равновесии принципов: нравственности (соучастия в жизни ближнего) и рациональности (распределения энергетических сил души). В зависимости от уровня духовности будет определяться долевое соотношение во влиянии этих двух принципов на процесс общения. Движение к святости и любви приводит к сокращению рациональных мотивов, когда человек становится для всех всем, чтобы приобрести для Любви хотя бы некоторых, включает всех в своё сердце, а "от избытка сердца говорят уста".

 Отправлено: 15.05.09 19:20. Заголовок: Спасибо за ответ, о...

Спасибо за ответ, о.Рустик